Wie mit Referenztheorien umgehen?
Überlegungen am Beispiel von postkolonialen Theorien und ihren aporetischen Auswirkungen auf die Religionspädagogik
DOI:
https://doi.org/10.20377/rpb-1992Schlagworte:
Religionspädagogik, Referenztheorien, postkoloniale Theorien, Kriteriologie, Subjektorientierung, RezeptionAbstract
Dieser Artikel untersucht die Rezeption von Referenztheorien in der Religionspädagogik am Beispiel postkolonialer Theorien und fragt auf der Grundlage von Mirjam Schambecks kürzlich veröffentlichter Typologie dreier Rezeptionsarten, ob ihre Kriterien ausreichend sind, wenn Referenztheorien die axiomatischen Grundlagen der Religionspädagogik selbst in Frage stellen. Postkoloniale Theorien finden zunehmend Eingang in die Religionspädagogik, um Machtstrukturen, epistemische Gewalt und Marginalisierung aufzudecken, wobei ihre analytische und produktive Kraft zwar unbestritten ist, ihre oftmals unkritische Übernahme jedoch problematisch erscheint, insbesondere im Hinblick auf die Spannung zwischen Universalismus und Partikularismus. Eine subjektorientierte Religionspädagogik, die normativ auf Autonomie, Freiheit und universelle Gerechtigkeit ausgerichtet ist, gerät in Konflikt, wenn postkoloniale Theorien genau diese Universalien als eurozentrisch und hegemonial dekonstruieren. Letztlich zeigt die Analyse, dass die Religionspädagogik eine erweiterte Kriteriologie benötigt, die nicht nur die kohärente Adaption überprüft, sondern auch reflexiv die axiomatischen Tiefeneffekte der Theorieaufnahme selbst thematisiert. Es bedarf eines heterogenitätssensiblen, selbstreflexiven Universalismus, der Individualität anerkennt, ohne in epistemischen Relativismus zu verfallen, denn nur auf diese Weise kann eine kritisch aufgeklärte, subjektorientierte Religionspädagogik postkoloniale Perspektiven produktiv aufnehmen, ohne mit sich selbst in Widerspruch zu geraten.
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